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   <title>불교경전</title>
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          <h1><a href="#">무상</a></h1>  
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            <p>

<p>
    <span class="hanmun">
        夫無常戒者 入涅槃之要門 越苦海之慈航 是故 <br>
        부무상계자 입열반지요문 월고해지자항 시고 <br>
    </span>
    <span class="woori">
        무상계는 열반에 이르는 요긴한 문이며 고해를 건너는 자비의 배입니다.<br>
    </span>
</p>


<p>
    <span class="hanmun">
        一切諸佛 因此戒故 而入涅槃 <br>
        일체제불 인차계고 이입열반 <br>
    </span>
    <span class="woori">
        그러므로 모든 부처님들께서도 이 계를 인연하여 열반을 성취하셨고<br>
    </span>
</p>

<p>
    <span class="hanmun">
        一切諸佛 因此戒故 而入涅槃 <br>
        일체제불 인차계고 이입열반 <br>
    </span>
    <span class="woori">
        그러므로 모든 부처님들께서도 이 계를 인연하여 열반을 성취하셨고<br>
    </span>
</p>


일체중생 인차계고 이도고해
一切衆生 因此戒故 而度苦海
모든 중생들도 이 계를 의지하여 고해를 건넜습니다.
모령여금일 형탈근진 영식독로 수불무상정계 하행여야
至心歸命禮 大智文殊 舍利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩 大願本尊地藏菩薩摩阿薩
(금일...)영가시여, 이제 그대는 여섯 가지 감관과 여섯 가지 경계에서 벗어나 신령한 의식이 뚜렷해져
거룩한 부처님의 계를 받게 되었으니 이 얼마나 다행한 일입니까?
모령 겁화통연 대천구괴
某靈 劫火洞然 大千俱壞
(금일...)영가시여, 세월이 흘러 오래되면 광대한 우주도 무너지고
수미거해 마멸무여 하황차신 생로병사
須彌巨海 磨滅無餘 何況此身 生老病死
수미산과 큰 바다도 없어져 남을 것이 없는데 항차 이 작은 몸이 생.로.병.사와
우비고뇌 능여원위 모령 발모조치
憂悲苦惱 能與遠違 某靈 髮毛爪齒
근심.걱정.고뇌를 무슨 수로 피하리오 (금일...) 영가시여, 그대의 머리카락.손톱.이빨
피육근골 수뇌구색 개귀어지 타체농혈
皮肉筋骨 髓腦垢色 皆歸於地 唾涕膿血
그리고 가죽.살.힘줄.뼈 때 같은 육신은 다 흙으로 돌아가고, 침과 콧물.고름.피
진액연말 담누정기 대소편리 개귀어수
津液涎沫 痰淚精氣 大小便利 皆歸於水
진액.가래.눈물.원기와 오줌 같은 것들은 다 물로 돌아가고,
난기귀화 동전귀풍 사대각리 금일망신 당재하처
煖氣歸火 動轉歸風 四大各離 今日亡身 當在何處
몸의 더운 기운은 불로 돌아가고, 활동하던 기운은 바람으로 변하여
네 가지 요소가 다 각각 지.수.화.풍으로 흩어져 제자리로 돌아가는 법이니
오늘날 영가의 돌아가신 몸이 어디 있다고 하리오.
모령 사대허가 비가애석
某靈 四大虛假 非可愛惜
(금일...)영가시여, 이 몸뚱이는 네 가지 요소로서 거짓 되고 헛된 것이니 조금도 애석해 할 것이 없습니다.
여종무시이래 지우금일 무명연행 행연식
汝從無始已來 至于今日 無名緣行 行緣識
영가는 오랜 옛적부터 오늘에 이르기까지 어리석은 무명으로 말미암아
선.악의 행업을 지었고, 이 행업은 세상에 태어나려는 일념을
식연명색 명색연육입 육입연촉 촉연수
識緣名色 名色緣六入 六入緣觸 觸緣受
이 일념의 의식작용이 태중의 정신과 물질인 명색을 명색은 여섯 가지 감관을
이 여섯 가지 감관은 감촉을 감촉은 지각을
수연애 애연취 취연유 유연생
受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生
지각은 애욕을 애욕은 탐취심을 탐취심은 내세의 과가 될 업을 낳았고, 이 업은 다시 미래에 태어나는 연이 되니
생연노사 우비고뇌
生緣老死 憂悲苦惱
태어나면 늙고 병들고 죽게 되어 근심하고 슬퍼하고 고뇌하게 되는 것입니다.
무명멸즉행멸 행멸즉식멸 식멸즉명색멸
無明滅則行滅 行滅則識滅 識滅則名色滅
그러므로 무명이 없어지면 선.악의 행업이 없어지고
선.악의 행업이 없어지면 고정관념의 의식작용이 없어지고
고정관념의 의식작용이 없어지면 명색이 없어지고
명색멸즉육입멸 육입멸즉촉멸 촉멸즉수멸
名色滅則六入滅 六入滅則觸滅 觸滅則受滅
명색이 없어지면 여섯 가지 감관이 없어지고
여섯 가지 감관이 없어지면 감촉이 없어지고
감촉이 없어지면 지각이 없어지고
수멸즉애멸 애멸즉취멸 취멸즉유멸
受滅則愛滅 愛滅則取滅 取滅則有滅
지각이 없어지면 애욕이 없어지고
애욕이 없어지면 탐취심이 없어지고
탐취심이 없어지면 업이 없어지고
유멸즉생멸 생멸즉노사우비고뇌멸
有滅則生滅 生滅則老死憂悲苦惱滅
업이 없어지면 생이 없어지고
생이 없어지면 늙고 죽고 근심하고 슬퍼하는 고뇌도 다 없는 것입니다.
제법종본래 상자적멸상 불자행도이
諸法從本來 常自寂滅相 佛子行道已
이 세상 모든 것은 본래부터 스스로 고요하고 청정하므로 우리가 이와 같이 닦고 닦으면
내세득작불 제행무상 시생멸법 생멸멸이
來世得作佛 諸行無常 是生滅法 生滅滅已
기어이 부처 이룰 것입니다.
모든 현상은 한시도 고정됨이 없이 변하여
돌아가는 것이 곧 생하고 멸하는 생멸의 법이니
이 생멸에 집착함을 놓으면
적멸위락 귀의불타계 귀의달마계 귀의승가계
寂滅爲樂 歸依佛陀戒 歸依達磨戒 歸依僧伽戒
곧 고요한 열반의 경지에 이르는 것입니다.
부처님계에 귀의합니다. 가르침계에 귀의합니다. 승가계에 귀의합니다.
나무과거보승여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해
南無過去寶勝如來 應供 正 知 明行足 善逝 世間解
과거의 보승여래이시며, 마땅히 공양 받으실 님이시며
우주법계의 모든 것을 다 아시는 님이시며,지혜와 행을 구족 하신 님이시며
열반에 이르신 님이시며, 이 세상 모든 것을 다 아시는 님이시며
무상사 조어장부 천인사 불 세존
無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊
위없이 거룩하신 님이시며 모든 중생을 잘 다스리시는 님이시며
하늘나라와 인간세상의 스승이신 님이시며 깨우쳐 부처 되신 님이시며,
세상에서 가장 높게 존경 받으실 님에게 귀의합니다
모령 탈각 오음각루자 영식독로 수불무상정계 기불쾌재
某靈 脫却 五陰殼漏子 靈識獨露 受佛無上淨戒 豈不快哉
(금일...)영가시여, 이제 당신께서는 오음을 벗어버리고
신령한 의식이 뚜렷이 드러나 부처님의 거룩한 계를 받았으니
이 얼마나 기쁘고 기쁜 일입니까?
천당불찰 수념왕생 쾌활쾌활
天堂佛刹 隨念往生 快活快活
이제 마음대로 하늘이나 부처님 계신 곳에 태어나게 되었으니 참으로 기쁘고 기쁜 일입니다.
서래조의최당당 자정기심성본향 묘체담연무처소
西來祖意最當當 自淨其心性本鄕 妙體湛然無處所
달마조사 전하신 법 당당하여 으뜸이시니 본래 청정한 마음자리 본성품의 고향이네
마음이란 맑고 묘해 있는 곳이 따로 없어
산하대지현진광
山河大地現眞光
삼라만상 그대로가 한마음의 나툼일세.


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